Gli insegnamenti di Silvano

Annulla ogni età della fanciullezza; acquisisci per te forza di mente e di anima e intensifica la battaglia contro ogni follia delle passioni d'amore e la cattiva malvagità, e la vanagloria e la litigiosità, e l'affaticante invidia e la collera e l'ira, e il desiderio dell'avarizia. Custodisci il vostro accampamento con armi e lance! Cingiti con tutti i soldati, che sono le parole, e (con) i comandanti, che sono i consigli, e (con) la tua mente come principio guida. Figlio mio, getta ogni brigante fuori dalle tue porte. Custodisci tutte le tue porte con torce, che sono le parole, e acquisterai tutte queste cose in una vita tranquilla. Ma colui che non custodirà queste cose diventerà come una città abbandonata, che è stata catturata: tutte le bestie l'hanno calpestata. Sono infatti belve malvagie i pensieri che non sono buoni. E la tua città si riempirà di briganti; tu non sarai in grado di acquisire pace per te, se non tutte le bestie selvagge. Il Malvagio, che è un tiranno, è signore su queste cose. Mentre dirige ciò egli è sotto la grande melma. L'intera città perirà, lei che è la tua anima. Allonanati da tutte queste cose, o anima infelice! Porta dentro per te la tua guida (e) il tuo maestro. La guida, invero, è la mente, mentre il maestro è la ragione. E ti porteranno fuori dalla perdizione e (da)i pericoli. Ascolta, figlio mio, il mio avviso. Non mostrare la tua schiena ai tuoi nemici fuggendo, ma piuttosto inseguili come un forte.

Non diventare un animale mentre gli uomini ti inseguono, ma diventa un uomo quando insegui bestie malvagie, così che esse non siano vittoriose su di te e e non ti calpestino come un morto (e) tu perisca a causa della loro malvagità. O uomo infelice, che cos'è che farai se cadi nelle loro mani? Custodisci te stesso, così che tu non sia posto nella mano dei tuoi nemici! Mettiti con questa coppia di compagni, la ragione e la mente, e nessuno sarà vittorioso su di te. Che Dio dimori nel tuo accampamento; che il suo spirito protegga le tue porte, e che la mente della divinità protegga le mura. La ragione santa diventi fiaccola della tua mente, bruciando i legni, che sono l'intero peccato. E se fai queste cose, o figlio mio, sarai vittorioso su tutti i tuoi nemici ed essi non saranno in grado di farti guerra, né riusciranno a stare saldi, (e) neppure saranno capaci di venire sulla tua strada. Se tu trovi queste cose, infatti, li disprezzerai come quei moscerini. Essi parleranno con te, adulandoti (e) seducendo(ti), non perché hanno paura di te, ma perché hanno paura di coloro che vivono in te, cioè i guardiani della divinità e dell'insegnamento. Figlio mio, accetta per te stesso l'educazione e l'insegnamento. Non fuggire dall'educazione e dall'insegnamento, ma se vieni istruito, accetta(lo) per te stesso con gioia. E se vieni educato in ogni (tipo di) lavoro, fa' ciò che è bene. Intreccerai una corona di educazione col tuo pensiero guida. Il santo insegnamento indossalo come una veste. Rendi te stesso di nobile indole mediante la buona condotta. Scegli per te l'austerità della disciplina. Giudica te stesso come un giudice giusto. Non perdere il mio insegnamento e non acquisirti ignoranza, così che tu non abbia a sviare il tuo popolo. Non fuggire dal divino e dall'insegnamento che è in te; colui, infatti, che ti istruisce, ti ama molto, poiché ti accorderà un'austerità di valore. La natura animale che è in te, gettala fuori da te, e il pensiero malvagio non metterlo dentro di te. Sarebbe infatti conveniente che tu conoscessi il modo in cui ti insegno.

Se è bello governare sopra il poco, così come tu vedi, come molto meglio è che tu governi sopra ognuno, poiché tu sei grande su ogni congregazione e ogni popolo, ed esaltato in ogni modo, con una ragione divina, essendo diventato signore su ogni potenqualcuno desidera essere schiavo? Perché, dunque, turbi te stesso ingiustamente? Figlio mio, non temere nessuno, se non La malvagità del diavolo gettala fuori da te! Accetta la luce per i tuoi occhi e getta via nel Cristo e ti acquisterai un tesoro nel cielo. Non diventare una salsiccia (fatta) di molte cose inutili, e non diventare una guida nella tua ignoranza cieca. Figlio mio, ascolta il mio insegnamento, che è buono e utile, sa su di te. Esci dalla dimenticanza, essa che ti riempie di oscurità; poiché se tu non riuscissi a compiere qualsiasi cosa, io non avrei detto ciò a te. Ma Cristo è venuto per darti questo dono. Perché insece ti è manifesta? Perché bevi acqua cattiva quando quella dolce ti è manifesta? La sapienza ti chiama participium conjunctivum e tu desideri la follia. Non è per tuo desiderio che tu fai che è dentro te che fa ciò. La sapienza ti chiama nella sua utilità, dicendo: ́Venite a me voi tutti, o folli, e ricevete un dono, la saggezza che è buona ed eccellente. Io ti do una veste di gran sacerdote tessuta di ogni (tipo di) sapienza”. Che cosa è la cattiva morte se non l'ignoranza? Che cosa è l'oscurità cattiva se non la conoscenza della dimenticanza? Getta la tua preoccupazione solo su Dio! Non divenqueste cose che non hanno valore; ma rivestiti con la saggezza a mo' dei vestiti, e la scienza ponila su di te come le corone! Siedi su un trono di percezione. Poiché queste cose sono tue alto un'altra volta. Infatti, un uomo stolto è solito indossare la follia come le vesti, e come gli abiti dell'afflizione egli indossa la vergogna. Ed è solito incoronarsi con ignoranza e sedersi su di un trono di nescienza. Infatti essendo diventato senza ragione egli svia solo sé stesso. Egli è ignoranza, e percorre le strade del desiderio di ogni passione: nuota nei desideri della vita ed è affondato Egli pensa invero di trovare profitto quando fa tutti i lavori misero che cammina in tutte queste cose morirà, poiché non ha la mente, il timoniere. Ma egli è paragonabile a una nave che il vento getta un cavallo scosso che non ha guidatore; costui, infatti, manca del guidatore, che è la ragione. Infatti il misero si è sviato poiché non ha voluto consiglio. » stato gettato di qua e di là da queste tre cose cattive: ha ottenuto per sé la morte come sigli cattivi li ha ottenuti per sé come un compagno e un fratello. Così che tu, o stolto, dovrai piangere per te stesso! Da ora in poi, quindi, o figlio mio, ritorna alla tua natura divina. Questi cattivi amici ingannatori gettali via da te! Accetta per te il Cristo, questo vero amico, come buon maestro. Getta la morte via da te, lei che è diventata per te un padre. Infatti la morte non esisteva né esisterà alla fine. Ma poiché tu hai gettato via da te Dio, il santo Padre, la vita vera, la fonte della vita, a causa di ciò tu hai ottenuto la morte come padre per te acquistata come madre per te. Ti hanno defraudato della vera conoscenza. Figlio mio, ritorna dal tuo primo padre, Dio, e dalla saggezza, tua madre, tutti i tuoi nemici, le potenze figlio mio, il mio avviso. Non diventare arrogante contro ogni buona opinione, ma prendi per te la parte della divinità della ragione. Custodisci i comandamenti sacri di Gesù Cristo, e regnerai su ogni luogo della terra e diventarai onorato dagli angeli e dagli arcangeli. Allora te li acquisterai come amici e come servitori e ti acquisterai luoghi nel cielo superiore. Il divino che è dentro te: non dargli dolore e affanno! Ma quando ti prenderai cura di esso lo supplicherai che tu rimanga puro e diventerai temperante nella tua anima e (ne)l tuo corpo; allora diventerai un trono di saggezza e un membro della famiglia di Dio; Egli ti darà una grande luce per mezzo di essa. Ma prima di ogni cosa, conosci la tua nascita! Conosci te stesso, cioè da che sostanza provieni o da che stirpe o da che specie. da tre stirpi: dalla terra e dalla cosa plasmata e dalla cosa creata. Il corpo è dalla terra che è divino. Ma la cosa creata è la mente, di Dio. La mente divina, invero, possiede una ma è ciò che egli ha plasmato per i loro stessi cuori. Io penso, infatti, che essa esiste come moglie di ciò che corpo è dalla terra che esso è venuto mischi te stesso ti acquisterai le tre parti, quando dalla virtù cadi giù nella inferiorità. Vivi secondo la mente. Non pensare alle cose della carne. Acquistati la forza, poiché forte è la mente. Se tu cadi da femmina. Ma la sostanza della mente, che è percezione, se tu la getti via da te hai tagliato la (parte) maschio (e) ti sei volto alla (parte) femmina sola. Sei diventato psichico, avendo ricevuto la sostanza della cosa plasmata. Anche la piccola parte di questa, se tu la getti via, così che tu non ti acquisti più nuovamente una parte umana – ma hai accettato per te il pensiero animale e la rassomiglianza –, sei diventato carnale, avendo preso una natura animale. (Se) è difficile, infatti, trovare un (uomo) psichico, quanto ancor più è trovare il Signore! Ma io dico che Dio è lo spirituale. dalla sostanza di Dio. a questo in parte. Inoltre, (è) questo il modo che lei si immagina la verità. » bene, per te, o uomo, più che verso la natura animale: voglio dire verso quella carnale. Il luogo verso il quale tu ti piegherai, prenderai la sua rassomiglianza. Ti dirò altre parole. Ancora, a motivo di che cosa diventerai sollecito? Hai voluto diventare animale quando sei diventato in questo tipo di natura. Piuttosto, partecipa a una vera natura di vita! L'animalità, invero, ti guiderà nella stirpe della terra, ma la natura razionale ti guiderà in modelli razionali. Volgiti verso la natura razionale e getta via da te la natura della nascita terrena. O anima che sopporti, sii sobria e scuoti l' ranza. Se tu persisti e vivi nel corpo, tu vivi nella rusticità. Quando sei entrata in una nascita corporale, sei stata generata. Sei venuta all'esistenza dentro la camera nuziale, sei stata illuminata nella mente. Figlio mio, non qualsiasi, non lasciare che ti contamino con insolite (forme di) conoscenza! Non sai che non sono pochi e (che) i trucchi che egli ha sono diversi? L'uomo noetico soprattutto è stato defraudato della saggezza del serpente. Infatti è conveniente per te che diventi convinto della saggezza di (questi) due: della saginnocenza della colomba, così che esso non venga presso di te nella forma dell'adulatore, come un vero amico, dicendo: glio le cose buone”. Ma tu non hai riconosciuto la malvagità di costui, se è invero come amico che tu lo hai accolto. I pensieri cattivi, infatti, egli li getta nel tuo cuore come (se fossero) le cose buone, e la saggezza salda, e e la vanagloria nella forma delle cose belle, e la millanteria e di una grande austerità, e una grande pietà. ho molti dei” è un senza dio. E la conoscenza spuria egli la getta nel tuo cuore, nella forma di parole misteriose. Chi è che sarà in grado di comprendere i suoi pensieri e i suoi inganni che sono vari, poiché egli è una grande mente per coloro che vogliono accettarlo per sé quale re? Figlio mio, in che modo sarai in grado di comprendere i pensieri di costui o il suo Infatti numerosi sono i suoi inganni e gli schemi della sua malvagità. E pensa alle sue vie di ingresso, cioè a come egli viene dentro la tua anima e in quale veste egli viene dentro di te. Accetta per te stesso il Cristo, egli che ha il potere di slegarti e che ha preso su di sé gli inganni di quello, così che per il tramite di questi egli lo distruggerà con uno stratagemma. Egli è infatti il re che tu hai, sul quale non saranno vittoriosi in nessun momento, colui che non ha nessuno che possa combatterlo né dirgli una parola. Costui è il tuo re e tuo padre; non vi è infatti chi gli possa essere simile. Il divino maestro è con te in ogni tempo. Egli è uno che soccorre; egli ti incontra a causa del buono che è in te. Non porre (alc)una parola malvagia nel tuo giudizio: ogni uomo malvagio, infatti, danneggia il proprio cuore. Un uomo stolto, infatti, va egli solo incontro alla sua distruzione; un uomo saggio, invece, conosce la propria strada. E un uomo stolto non custodisce contro il dire un mistero; un uomo saggio(, invece), non scarta nessuna parola, ma diventerà uno che sa discriminare tra coloro che ascoltano. Non gettar via una qualsiasi parola quando sei vicino a coloro che non conosci. Fatti una moltitudine di amici, ma non di consiglieri! Esamina dapprima il tuo consigliere; un qualsiasi uomo, infatti, che lusinga, non lo onorare! La loro parola, invero, è dolce come il miele, ma il loro cuore è colmo di elleboro. Ogni qualvolta, infatti, essi pensano che sono diventati un amico fidato, allora essi in maniera ingannevole si volgeranno contro di te e ti getteranno gi ̆, nel fango. Non Tutto questo mondo, infatti, è e ogni uomo è turbato inutilmente. Tutte le cose del mondo non sono cose utili, ma è in maniera vana che esse accadono. Non vi è nessuno, neppure un fratello (che sia fidato), poiché ognuno cerca il proprio vantaggio. Figlio mio, non prenderti nessuno come amico; ma se lo prendi. non metterti nella sua mano. Mettiti nella mano di Dio solo come padre e come amico. Ogni uomo, infatti, procede in maniera ingannevole; tutta la terra è piena di afflizione e Se tu vuoi trascorrere la tua esistenza tranquilla, non camminare con nessuno. E se cammini con essi, che sia come se non camminassi. Che tu piaccia a Dio, e non avrai bisogno di nessuno! Vivi con Cristo ed egli ti proteggerà. Egli, infatti, è la luce vera e il sole della vita. Come infatti il sole che è manifesto e fa luce per gli occhi della carne, così il Cristo: egli fa luce per ogni mente e per il cuore. (Se) un malvagio, infatti, (che è) nel corpo (ha) una morte cattiva, quanto più ancora colui che ha la sua mente cieca. Ogni cieco, infatti, cammina in un modo (tale) che è visto come colui che non ha la sua mente sana; egli non prova piacere a ottenere per sé la luce del Cristo, che è la ragione Ogni cosa, infatti, che è manifesta è nascosto. Come infatti un fuoco che brucia in un luogo senza essere confinato dentro il luogo, questo è (anche) il modo del sole che è in cielo: tutti i suoi raggi arrivaro ai luoghi sulla terra. E così (anche) ipostasi e fa luce ad ogni luogo. » così anche che egli parla alla nostra mente, come se fosse una lampada che brucia e fa luce al luogo (in cui è); (pur) in una parte dell'anima, essa fa luce a tutte le parti. Inoltre, io parlerò di ciò che è più esaltato di questo: la mente. Rispetto go, cioè è nel corpo; ma riguardo al pensiero la mente non è in (quel) luogo. Come, infatti, può essere nel luogo quando contempla ogni luogo? Ma noi siamo capaci di menzionare ciò che è più esaltato di questo: non pensare, infatti, nel tuo cuore che Dio esiste in un luogo. Se il Signore di tutto tu lo poni in un luogo, allora è conveniente che tu dica che il luogo è più esaltato di colui che vive nel luogo. Colui che contiene, infatti, è più esaltato di colui che è contenuto. Non vi è infatti luogo che è detto senza corpo. Non è giusto, infatti, che noi diciamo che Dio è un corpo; la conseguenza, infatti, (sarebbe) che noi attribuiamo una crescita e una diminuzione al corpo, ma (anche) che colui che è soggetto a queste cose non rimarrà imperituro. Ora, il creatore di ogni creatura, non è invero difficile conoscerlo, ma è impossibile comuomini, infatti, è difficile comprendere Dio, ma è (anche) difficile per ogni natura divina, gli angeli e gli arcangeli. » necessario conoscere Dio così come egli è. Tu non puoi conoscere Dio per il tramite di nessuno se non attraverso il Cristo lui che ha infatti, rivela il vero aspetto, riguardo a ciò che è rivelato. Un re non è solitamente conosciuto se non Dio: egli esiste in ogni luogo. Riguardo alla potenza, invero, egli è in ogni luogo; riguardo, invece, alla divinità egli non è in nessun luogo. E così, infatti, vi è la possibilità di conoscere Dio un poco. Riguardo alla sua potenza, invero, egli riempie ogni luogo; ma tà non vi è nulla che lo contenga. Ogni cosa si trova in Dio, ma Dio non è in nessuna cosa. E che cosa è conoscere Dio? Tutto ciò che è nella verità, questo) è Dio. Ma è impossibile contemplare il Cristo come il sole. Dio vede ognului. Il Cristo senza essere geloso riceve e dà. Egli, invero, è la luce del Padre, dando luce senza essere geloso. Questo è il modo in cui egli dà la luce a ogni luogo. E il Cristo è tutto, colui che ha ottenuto tutto ruttibilità. Se tu consideri, infatti, il peccato, non è una realtà; infatti Cristo è la percezione che brilla incontaminata. Il sole, infatti, (è) in ogni luogo impuro, e non è contaminato. E così è il Cristo: se (anche) è nella deficienza egli è senza deficienza.E (anche) se è stato generato è uno ingenerato. E così è il Cristo: se, invero, viene compreso, rispetto alla sua ipostasi, tuttavia, è incomprensibile. Cristo è tutto. Colui che non possiede tutto è incapace di conoscere il Cristo. Figlio mio, non osare dire una parola riguardo a costui; e non confinare il Dio di tutto in immagini mentali. Colui che condanna, infatti, non è giudicato da colui che condanna. » invero bene chiedere e capire chi è Dio. La Ragione e la Mente sono nomi maschili. Chi, invero, vuole capire riguardo a Costui, possa chiedere tranquillamente e con timore. » i nfatti un pericolo non piccolo parlare di queste cose: tu sai che sarai giudicato su tutto ciò che dici. E capisci da questo che colui che è se non riceve la luce e riesce a vedere grazie ad essa. Esamina te stesso (per vedere) se realmente hai la luce, così che se tu chiedi riguardo a queste cose tu potrai capire qual è il modo in cui scamperai. oscurità e vanno a tastoni, volendo conoscere, poiché non vi è più luce per loro. Figlio mio,non lasciare che la tua mente guardi attonita verso il suolo, ma piuttosto che guardi alle cose dell'alto. La luce, infatti,viene sempre dall' alto. Anche se è sulla terra, che essa cerchi di inseguire le cose del cielo. Illumina le tua mente nella luce del cielo, così che tu possa voltarti verso la luce del cielo. Non stancarti di bussare alla porta della ragione e non cessare di camminare sulla strada del Cristo. Cammina su di essa, così che tu possa ricevere il riposo delle tue afflizioni. Se tu cammini su di un' altra via, non vi è vantaggio in essa. E infatti (per) coloro che camminano sulla via larga la loro fine è che cadranno gi ̆, e il luogo della rovina è largo. Accetta per te stesso il Cristo, la via stretta! Egli, infatti, è oppresso peccato. O anima, che sopporti: in quale ignoranza esisti! Chi è, infatti, colui che ti guida ha assunto il Cristo per te? Pur essendo Dio, fu trovato tra gli uomini come un uomo. i figli della morte: essi erano in travaglio, così come disse la Scrittura di Dio. E sigillò il cuore di ciò (?). E i suoi forti archi, egi li ruppe completamente. E le potenze tutte, quando lo videro fuggirono, così che egli potesse portare su te, il misero, quale riscatto del tuo peccato. Egli ti ha salvato dalla forte mano dell'aldilà Ma tu, tuttavia, a mala pena dai la tua preferenza a lui con un cenno, così che egli possa portarti su con gioia. La preferenza, invero, tà di cuore. Il sacrificio accetto è un cuore contrito. Se tu ti umili, sarai esaltato grandemente; e se tu ti esalterai, sarai estremamente umiliato. Figlio mio, guardati dalla malvagità, e non permettere che lo spirito di malvaesso, infatti, è matto e amaro. » un fremito e getta giù ognuno in una fossa di fango. » una cosa grande e bella non amare la fornicazione e neppure pensare affatto alla faccenda infelice; pensare ad essa, infatti, è morte! Non è invero cosa bella per nessuno cadere nella morte. morte diventerà senza ragione. Poiché è meglio non vivere che acquisire una vita animale. Custodisci te stesso, così che tu non bruci nelle fiamme della fornicazione. Vi sono infatti molti che sono sommersi dalla fiamma che sono suoi servitori; coloro che tu non conosci, essendo diventati per te dei nemici. O figlio mio, (riguardo a)l vestito vecchio della fornicazione, spogliati di esso; indossa la veste linda e splendente, così che tu sia bello in essa! E avendo tu questo vestito, custodiscilo bene. Sciogliti da ogni legame, così che tu possa ottenere per te la libertà, se tu getti via da te il desiderio i cui inganni sono numerosi, e se ti sciogli dai peccati della lussuria. Ascolta, o anima, il mio avviso. N on diventare una tana di volpi e serpi, né un buco di serpenti e di aspidi, né una dimora di leoni o un luogo di rifugio di serpenti-basilischi. Se queste cose ti capiteranno, o anima, che cosa farai? Queste cose, infatti, sono le poOgni cosa che è morta entrerà in te attraverso di esse; il loro cibo, infatti, è ogni cosa che è morta ed ogni cosa sudicia.Quando, infatti, queste cose sono dentro te, quale cosa viva viene in te? Ti disprezzeranno gli angeli viventi. Tu eri un tempio e ti sei fatto una tomba! Smetti di essere una tomba e (ri)diventa un tempio, così che la rettitudine e la pietà rimangano in te. La luce che è in te, accendila! Non spegnerla!. Nessuno, invero, accende una lampada per le bestie selvatiche né per i loro piccoli. I tuoi morti che sono morti, sollevali; essi vivevano, infatti, ed è per causa tua che sono morti. Da' loro la vita (ed) essi la vita è Cristo; è lui la sapienza. Infatti è lui la sapienza ed è ancora lui la ragione. Lui è la vita e la potenza e la porta. Lui è la luil buon pastore. Affidati a lui, quello che è diventato tutto per il tuo bene. Bussa a te stesso come a una(?) porta; e cammina su te stesso come (su) una strada dritta. Se, infatti, tu cammini sulla strada è impossibile per te sviarti. e se bussi in questa, tu bussi in tesori nascosti. Essendo infatti sapienza, rende saggio il folle. » un regno santo e una veste raggiante. » infatti molto oro, che ti dà un grande onore. La sapienza di Dio per te è diventata un tipo di stupido, così che, o folle, possa portare te su e renderti una persona saggia. E la vita è morta per te, quando egli era senza potere, così che per la sua morte egli possa dare a te, che sei morto, la vita. Affidati alla ragione e allontanati ha ragione. Molti, infatti, pensano che essi possiedono la ragione, ma se tu guardi ad essi, il loro discorso è animalità. vite del Cristo; saziati con il vero vino, quello nel quale non vi è ubriacatura né morchia. Esso ha infatti la fine del bere, poiché vi è in esso (il potere) di porre gioia la mente grazie allo spirito di Dio. Ma come prima cosa alimenta i tuoi pensieri, prima che tu ne abbia bevuto. Non trafiggerti con la spada del peccato. Non bruciarti, o misero, col fuoco della lussuria. Non affidarti ai barbari come i prigionieri, né alle bestie selvagge che vogliono calpestarti. Essi sono infatti come i leoni che ruggiscono molto. Non diventare morto, così che non ti calpestino. Devi essere un uomo! » possibile per te tramite il penche non fa nulla non è degno di (essere chiamato) razionale è colui che ha timore di Dio. Ma colui che teme Dio non fa nulla di arrogante. E colui che custodisce sé stesso dal fare qualcosa di arrogante, costui è colui che conserva il suo pensiero guida. Pur essendo egli un uomo che esiste sulla terra, egli si fa simile a Dio. Ma colui che si fa simile a Dio è colui che non fa nulla che sia indegno di Dio, secondo la parola di Paolo, colui che è diventato simile al Cristo. Chi è, infatti, che mostra venerazione a Dio e non vuole fare le cose che piacciono a Dio? Il culto di Dio, infatti, è ciò che è nel cuore, e il culto di Dio (che viene ) dal cuore è (la caratteristica di) ogni anima che è vicina a Dio. E l'anima che è diventata un membro della famiglia di Dio è quella che viene conservata pura; e l'anima sulla quale Cristo è posto è quella che è pura. E non possibile per lei peccare. Ora, è inattivo. Che Cristo solo entri nel tuo mondo, e che annienti tutte le potenze che sono venute su di te! Che entri nel tempio che è in te, così che getti fuori tutti i mercanti. Che dimori nel tempio che è dentro di te e che tu possa diventare per lui un sacerdote e un levita, che entra in purezza. Beata tu, o anima, se trovi costui nel tempio. Beata ancor più se compi il suo servizio. Ma colui che contaminerà il tempio di Dio, costui Dio lo annienterà. Tu sei infatti manifesto, o uomo, se getti costui fuori dal tuo tempio. Ogni qualvolta, infatti, i nemici non vedono Cristo in te, allora essi vengono in te, equipaggiati per calpestarti. O figlio mio, io ti ho dato ordini riguardo a queste cose molte volte, così che tu possa custodire la tua anima in ogni momento. Non sei tu che getterai fuori lui da te, ma è lui che getterà te! Tu, infatti, se fuggi via da lui, cadrai in un grande peccato. Tu, ancora, se fuggi da lui diventerai cibo dei tuoi nemici. Tutti i miserabili, infatti, fuggono dal loro signore, e chi è miserabile nella virtu e nella saggezza fugge da Cristo. Ogni uomo. infatti, che si separa (da Lui) cade nelle grinfie delle bestie selvagge. Conosci chi è Cristo e ottienilo per te come amico: Egli è anche Dio e il maestro. Costui, essendo Dio, divenne uomo per te. » questi che ha slegato le sbarre bronzo. » questi che ha attaccato e gettato al suolo ogni tiranno arrogante, che ha sciolto da sé le catene che aveva afferrato abisso e gli afflitti le potenze arroganti, colui che ha svergognato il superbo giù il forte e il fanfarone con la debolezza, che nel suo disprezzo ha disprezzato ciò che è considerato un onore, così che altamente esaltata. (Egli è anche) colui che ha rivestito ogni momento. Ed egli volle produrre a Dio, non così da ventasse simile a Dio. O questa grande utilità di Dio! O Cristo, il re che ha rivelato agli uomini la grande divinità, il re di ogni virtù e il re della vita, il re delle età e il grande dei cieli: ascolta le mie parole e perdonami! Inoltre egli ha manifestato un grande zelo per la divinità. Dove è un uomo saggio o potente in intelligenza, o un uomo i cui espedienti sono numerosi, conoscendo egli la saggezza? Che egli parli di giustizia, che proclami un grande vanto! Ogni uomo, infatti,è diventato stupido e ha parlato fuori della sua conoscenza. Egli ha, invero, sviato i consigli dei disonesti e ha raggiunto i saggi nella loro saggezza. Chi potrà trovare il consiglio dell' Onnipotente? O di parlare della divinità o di proclamarla rettamente? Se noi non siamo stati neppure capaci di comprendere i consigli dei nostri compagni, chi riuscirà a capire la Divinità o le divinità dei cieli? Se le cose che sono sulla terra le troviamo con difficoltà, chi indagherà sulle cose del cielo? Un grande potere e una grande gloria hanno reso manifesto il mondo. E la vita del cielo vuole rinnovare tutto, così che possa gettar via ciò che è debole e ogni abito nero, in modo che ognuno possa splendere in vesti celesti, per rendere manifesto il comando del Padre, con grande splendore; e che possa incoronare coloro che vogliono combattere bene, Cristo essendo il giudice, egli che ha incoronato ognuno, insegnando a ognuno a combattere. Costui che ha combattuto per primo ha ricevuto la corona, è diventato potente, è apparso facendo luce a tutti. E tutte le cose sono state fatte nuove a opera dello Spirito Santo e della Mente. O Signore onnipotente, quanta gloria ti darò? Nessuno è stato capace di dare gloria a Dio adeguatamente. Sei tu che hai dato gloria alla tua Parola, per sanare tutti, o Dio misericordioso. (» lei) che è uscita dalla tua bocca ed è salita dal tuo cuore, il Primogenito, la Saggezza, il Prototipo, la prima Luce. Egli è infatti una luce dalla potenza di Dio ed è una manifestazione della pura gloria bontà. Infatti egli è anche la luce della Luce eterna; è l'occhio che guarda al Padre invisibile, sempre servendo e formando che è stato generato dal piacere del Padre. Egli è infatti una Parola incomprensibile, e la Saggezza e la Vita, a tutti gli esseri viventi e alle potenze dando vita e nutrendoli. Così come l'anima dà la vita a tutte le membra, egli domina su tutto con potenza e lo fa vivere. Egli è infatti l'inizio e la fine di ogni cosa, vegliando su tutto e circondandolo. Egli è preoccupato per tutti, e gioisce ed anche soffre. Da una parte egli soffre per coloro che hanno ottenuto il luogo della punizione, dall'altra è preoccupato per tutti coloro che egli porta fatica. Ma egli gioisce per tutti quelli che sono nella purezza.Guardati, quindi, così da non cadere nelle mani dei briganti. E non concedere sonno ai tuoi occhi; né concedi un appisolamento alle tue palpebre, così che tu possa essere salvato come una gazzella da trappole e come un uccello da un laccio. Combatti la grande battaglia finché vi è la battaglia, mentre tutte le potenze ti guardano attonite: non le sole pure, ma anche tutte le potena te se esse diventeranno vittoriose su di te in mezzo a chiunque ti sta osservando! Se tu combatti la battaglia e se sei vittorioso sulle potenze che ti combattono, concederai una grande gioia a tutti i santi, e procurerai una grande afflizione ai tuoi nemici. Il tuo giudice ti aiuta completamente, volendo che tu sia vittorioso. Ascolta, figlio mio, e non diventare lento nelle tue orecchie. Alzati, avendo posto dietro di te il tuo uomo vecchio, come le aquile. Abbi paura di Dio in tutte le tue azioni e tramite il buon sapendo che ogni uomo che non piace a Dio è il figlio della perdizione: scenderà nell'abisso di Dio, che egli porta per tutti; essa che vuole che siano salvi tutti coloro che sono diventati impedirgli di fare ciò che vuole. Chi, infatti, è più forte di lui, così da distoglierlo? Invero, è lui che tocca la terra, facendola tremare, e anche facendo che le montagne fumino. (» lui) che ha raccolto un mare di tale dimensione come in otri e E la sola mano del Signore è quella che ha creato tutte queste cose. Essa, infatti, è Cristo, la mano del Padre, e forma ogni cosa . » per essendo diventata la madre di tutto. Egli è infatti sempre, divenuto il Figlio del Padre. Considera queste cose di Dio onnipotente, che esiste sempre: Costui non è sempre stato re, per paura che potesse essere privato del figlio divino. Ogni cosa, infatti, dimora in Dio, (cioè) le cose che sono venute all'esistenza per il tramite del Verbo, che è il Figlio come immagine del Padre. Dio, infatti, è vicino, non essendo lontano. Tutti i limiti divini sono dei membri della famiglia di Dio. te in qualcosa in parte, capisci che tutto il divino concorda con te. Ma questo divino non è contento con nulla di malvagio. » lui, infatti, che insegna a tutti gli uomini ciò che è buono. Questo è ciò che Dio ha dato al genere umano, così che per questa cosa ogni uomo possa diventare scelto davanti agli angeli tutti e agli arcangeli. Dio, infatti, non ha bisogno di mettere alla prova ogni uomo.Egli conosce tutte le cose conosce le cose nascoste del cuore. Ma esse sono tutte rivelate e decise alla sua presenza. Che nessuno mai dica che Dio è ignorante! Non è infatti giusto porre l'artefice di sono davanti a lui nella forma di luce. Non vi è invero nessuno che sia nascosto se non Dio solo. Ma egli è rive lato ad ognuno e (tuttavia) egli è molto nascosto. Egli è rivelato poiché Dio conosce tutto. E se non volessero affermarlo, essi sarebbero rimproverati dal loro cuore. Ma egli è nascosto poiché non vi nessuno che comprende le cose di Dio. » infatti incomprensibile e imperscrutabile conoscere il consiglio di Dio. Inoltre, è difficile comprenderlo ed è difficile trovare Cristo. Egli è infatti colui che dimora in ogni luogo ed anche egli non è in nessun luogo. Nessuno infatti che voglia sarà capace di conoscere Dio così come egli veramente è, né Cristo, né lo Spirito, né il coro degli angeli, né gli arcangeli e i troni degli spiriti, e le signorie esaltate e la Grande Mente. Se tu non conosci te stesso, non sarai capace di conoscere tutte queste cose. Apri per te la porta, così che tu possa conoscere a te stesso, così che la Parola possa aprirsi per te. Egli, infatti, è il re della fede e la spada affilata, essendo diventato tutto per ognuno, poiché egli vuole aver pieta di ognuno. Figlio mio, preparati ad abbandonare i padroni questo tipo di aria che è piena di potenze. Ma se tu hai Cristo, tu sarai vittorioso su tutto questo mondo. Quello che aprirai per te, tu lo aprirai. Quello che busserai per te, tu (lo) busserai, essendo utile a te stesso.Trova un profitto per te, o figlio mio, non marciando nelle cose purificati dapprima nella condotta esterna, così che tu possa essere capace di purificare quella interna. E non diventare come i mercanti della parola di Dio. Esamina dapprima tutte le parole prima di gettarle via. Non volere acquisire onori che non sono saldi, né la vanagloria, quella che ti porta alla perdizione. Accetta la sapienza di Cristo, (che è) paziente e mite, e custodiscila, o figlio mio, sapendo che è sempre un vantaggio la via di Dio. Gesù Cristo, Figlio di Dio, Salvatore, meraviglia straordinaria!